在刘备家族被剿灭，周汤问马超与魏延，需要什么赏赐，发现两人目光里充满恐惧与不安。

任何人如果坐得越高，就会与下属疏远隔阂，越会产生更多猜忌与疑惑，他们两人对参与整个事件政变，内心是不会安宁。这点周汤帮不了他们，荣华富贵如果不能满足，那天他们需要的东西，就是你给不了的。

不知从什么时候开始，周汤隐隐觉得自己变得充满血腥，虽然整个事件不是他想要大动干戈，而是很多人闻到味道，就会帮你去办，帮你完成。原来，开始他也只是试探魏延与马超，但他们却主动或被动不管，说明在他们内心深处，是默许这一切的发展，推动，结果。

不久，在马超与魏延的一再要求下，诸葛亮上书凤稚，暂以王称谓，定号周，长安城为临时“办公室”。统治区域关中、汉中、西川、荆州等大片土地，全国开始大兴土木建筑，给天下百姓一个短暂安定环境。下一扬战争也在休养生息后，随时准备与东吴孙策启动。

能够成为一代王主，周汤想得到的终于得到，看到那个原来非常羡慕的宫殿龙椅，他差点就想坐上去，不过，儿子提醒过他，天下未统一前，只做王爷，一方诸侯，天下贤才志士，才会对你认可，需要慢慢收扰人心，这一切非一招一夕能够办到。过于急躁行事，到手的东西会如昙花一现，瞬间消失。

周汤也不急于称帝，那确实会落人口实，引起汉姓刘家反对，某些人也会丧失本性，随便就可以称皇，位高权重如此轻易到手，蜀国内部动乱也会不止，民心也会不稳，怕他这个王就变成三十一天，这是他在历史课堂上，不只一次跟学生们说的。

不久，曹军又传来消息，曹操因脑疾而终，二儿子曹丕定都许昌，称帝，号魏。同时，东吴原孙策也学曹家称帝，号吴。两国之间达成某种默契，边境战斗基本结束，开始正常的商业贸易往来。

周汤这才在文臣的“顺乎民意”号召下，改王称帝，正式成为周王朝第一任皇帝。

此刻天下，周王朝与曹魏在洛阳形成僵持，东吴与周王朝在荆州的关系变得越来越微妙，长安大捷传遍天下，刘备三兄弟的死不仅未让原来的蜀国衰退，却莫名其妙地被那个人称凤稚的庞姓占领，这让不少拥有野心的世家、豪强、士大夫也开始蠢蠢欲动，只要拥有兵权与财权，就可以夺得一方土地，称王称帝，不需要太多理由，完全是拳头天下。

这种流氓思想成为三国最为真实却不上台面的思想，加上原来的哥们义气的利益。不过，能拿到台面上，让那些有学问的人，还有百姓都能接受的，还是当时的儒家文化，其实就是教你学老实点，乖乖宝贝，做一个好人，好好学习，天天向上，等读者有了自己家庭，生了孩子，就知道教人育才都是些什么宝贝思想。

所以，周汤经过琢磨，当时拿到台面的就是两大类，“怀旧”与“立新”。

三国没有形成分立前，穷苦孩子吃不饱饭，连长安洛阳都出现人吃人，别说教人育乐。官方除了打仗，要钱，女人，没人管孩子。不过，世家大族钱多，就会想到将来事业接承，不读书怎么管理大家大业，这种私塾受到重视。

如今不管如何，虽然魏蜀吴，改成魏周吴，终于取得暂时平衡，国家就有闲钱，开始管教育。

魏国兴教：

曹操早在八年前就下令郡国修建学校，五百户以上的县设校官，选优秀子弟进校学习。曹丕称帝后，即恢复太学，设博士，从各郡县学生中选拔优秀学生来许昌太学学习，并制定了一些优惠政策。在这些政策的鼓舞下，许多人都愿意学习，并能努力学习，也出了一些人材。据历史记载，后来十几年，魏太学生已多达一千多人。蜀汉也设有太学，置有博士，也招收了少量学生，涌现出一批学者。

三国时期，儒学早被人抛弃，什么诗书五经，都成了狗屁，流氓有权有势，我怕谁。还是有些正经学子，固执坚持每日早颂晚读，想是要读出天下难自己难。魏曹丕执政后，捡起这破烂，把那些臭书生拢到一起，还出来几个帮派“王学”、“郑学”。

当官的里面，有些侍中、太常，捧起古文经学读，崇拜“王学”大师，还写了几本书，把过去的书翻“戴眼镜”一字一句解释。其中有几个人因为与世家官宦沾亲带故，写的东西就放到殿堂里，开始成为教材书，又设下考试题，给那帮富家哥或穷苦孩子，司马世家就喜欢古文经学，魏国不知不觉就被司马控制。

后来，另一任皇帝因为对司马家不满，也就不喜欢古文，要学点新鲜的，站到郑学一派，到太学与博士们辩论。蜀汉也学人家魏国设太学、设博士后，提倡今文经学，反对古文经学，到是比较进步。历史上有一个人物不能不提，谮纬，虽然他的思想被唾弃，但三家称帝都不约而同，都说受袭谮纬思想的理论依据。

从些也可看到，纵然是当皇帝也不太随意任性，放屁也要有一个理由。

蜀国思想：

一、杨厚三大弟子。

蜀汉本地学者守旧，保留的谶纬之风。刘备初入川时，百废待兴，就命当时对典制、旧法熟悉者四个大臣管理旧文、草创制度。又令诸葛亮等五人制定蜀科，《诸葛亮传》也有记载。蜀汉律法十分严厉，主要因为刘璋什么也不管，放任自流，专门为了管理流民才制定的，当然还有对益州本土嘴服心不服的一团群人压制用的，皮子是儒家的，里面却是法家。

杨厚就是一个非常知名的代表，周汤在重生几天，就曾听到别人说过一嘴。他手下有弟子三千多人，想是学那孔子之风。这个杨厚有三大弟子，大弟子叫任安，二弟子董扶，三弟子周群。任安远走他乡到京师洛阳入太学，向五经博士学习儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》，相应于出国镀金，“洋”学问就多，学风就新鲜。后来，他回来隐居，在益州的文化中心广汉教学，这里就成为众多学者交流“论坛”。

后来，诸葛亮还写过两位大臣的推荐信，其中一个就是这个任安的学生。

二弟子董扶，当官后，研究旧学，后来帮刘姓一个公子夺益州，鼓动力非常强，绝对大嘴巴的诡辩高手。

三弟子就不是太知名，与他固执的性格有关。

二、益州学士。秦宓，被诸葛亮称为益州学士。

过去蜀中的教育程度比不上中原，自从司马相如还乡教学之后，蜀中的教育水平才接近齐、鲁之地，后期郑学中原兴起发展到了新高度，因为战乱各地百姓流离，蜀中发展学术反而比中原地区稳定。多年之后诸葛亮问起秦宓，任安、董扶有什么长处，秦宓回答：“董扶褒秋毫之善，贬纤介之恶。任安记人之善，忘人之过。”

秦宓是一个典型儒家人物，颂扬圣人美德，教化百姓，反对纵横权谋，杀人自生，亡人自存。强烈反对周汤讨伐东吴就是因为固执的儒士思想，不考虑权衡也不管谁胜谁负，听起来非常愚蠢，不过，死读书，读死书，或许就是这个道理。

刘璋与张鲁决裂，将益州一分为二，北边的汉中由张鲁建立起了五斗米教的地方政府。有一个叫张陵，在巴蜀行医传道，累积大量道教信徒，他的儿子张修响应黄巾起义，脱离东汉政权管制。聚拢十万黄巾之众起义，控制整个益州，当然后来随着局势变化，也都被四分五裂。

所以，在益州的道教发展盖过儒学，原由是学习儒家学术一般是聪明人的学问，而崇拜于宗教迷信，精神得以寄托更贴近民生。

三、蜀郡太守王商。

刘璋依靠的大师，叫王商，广闻博学，只做一个代理蜀郡太守，相当于刘璋政府的总理行政官。在三国是一个非常有名的学问家。他也重视以道德教化百姓，意思就是，大家好好学习一定都是好同志，不学习就是坏同志。缺乏严厉的法制与管理，导致益州本地以及外来势力矛盾不断，叛乱政变，里应外合，这也是关羽进城顺利的一个主要原因。

四、司马微与宋忠。

原来是刘表的天下，刘表自幼接受儒学教育，本就是名满天下的八顾之一，因第二次党锢之祸被迫逃亡。后来刘表由董卓任命为荆州刺史，他在稳定荆州局势同时，天下正值大乱，于是刘表设立学官，将关西、兖州、豫州的学士们招来，博求儒术。

颍川的学者识别人才的司马微就是这时被吸引而来，也就是当里凤稚的引荐者。