一觉睡醒，唐风感觉浑身酸软，没想到这些连锁酒店的设施如此不堪。

在酒店吃完早餐后，背着背包拿着平板，一边四处观望，一边查看攻略，其实攻略这种东西还是很有必要查看的，只不过要去正规网站查询，不然很容易被别有用心的人坑害。

唐风曾经就遇到过两名大学生，根据他们的描述就是当初年少轻狂，为了挑选省钱的线路，在网上搜了一篇穷游的攻略，这攻略景点线路都没问题，就是酒店和餐厅有问题，由于两人不熟悉当地情况，结果入住第一晚就遭贼了，全身家当一扫而光，最后不得不报警处理。

但是旅游区人多手杂，报警也无法追回损失，这游玩的心情自然也不了了之。

顺着县城主干道往北，从祝融路右转进入西街，复前行数百米是御街，也就是岳庙广场。两边的街道从开始的吃喝住行逐渐变成了风格各异的香烛店。

人类使用天然香料的历史久远。从现有的史料可知，春秋战国时，华夏对香料植物已经有了广泛的利用。

人们对香木香草不仅取之用之，而且歌之咏之，托之寓之。如屈原《离骚》中就有很多精彩的咏叹：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”，“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，“椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏”。

秦汉时，随着国家的统一，疆域的扩大，南方湿热地区出产的香料逐渐进入中土。随着“陆上丝绸之路”和“海上丝绸之路”的活跃，东南亚、南亚及欧洲的许多香料也传入了华夏。沉香、苏合香、鸡舌香等在汉代都已成为王公贵族的炉中佳品。

道家思想在汉代的盛行以及佛教的传入，也在一定程度上推动了这一时期香文化的发展。

华夏香文化的发展可概括为：起始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋。

近现代以来，华夏民族命运多舛，香文化的发展也受到了巨大的阻抑，渐渐被局限在庙宇神坛之中。以至当今有很多人都将香视为宗教文化之一隅，甚而归入封建迷信的范畴，实为时代之遗憾。

南岳大庙是华国江南最大的古建筑群，有“江南第一庙”“南国故宫”之称，根据现存资料记载，始建于唐，后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于光绪八年（1882年）形成现在98500平方米的规模。

由于衡山周围相当一部分地区都属于景区保护区，所以整个县城建筑比较偏古，并且考虑到生态环境，建筑设施占地都比较小，其中最显眼的就是街道。

纵使岳庙广场被称之为广场，实际是也就是一条不太宽阔的街道，加上两边车位的影响，称之为岳庙街也不为过。

岳庙入口第一进是正门，也叫棂星门，由花岗石砌成，门前有一对石狮子，姿态雄伟，门内翠柏挺立，绿草如茵。

此时无数游人，姿态各异的在这里拍照留恋，还有一些香客、信徒身背布袋，双手合十，低调的从路边一边前进一边低声念叨着。

唐风顺着人流进入其中，第二进为盘龙亭，又称奎星阁，旧时于此演戏。阁方形，台基高约2米，花岗岩砌成，中有十字通道。阁楼木石结构，重檐歇山顶，覆黄琉璃，檐下饰斗拱、彩绘雕镂。覆斗形藻井中雕有一条巨大的镏金盘龙，故又名盘龙亭。

北面悬横额：“古往今来。”柱联为：“登峰巅俯视洞庭，高唱江从东去；问天下谁称福地，长歌风从南来。”南檐下有“奎星阁”竖额，柱联为：“亭有盘龙，何不在天飞霹电；岳常集凤，都来此地听箫韶。”

第三进为城门式的三大洞门，正中叫正川门，门内有玲珑别致的御碑亭，亭内有清圣祖康熙四十七年（1708）为重修南岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙亲笔。

第四进为御碑亭，八角重檐攒尖顶，红柱碧瓦，飞檐翘角。檐下斗拱，玲珑剔透。

亭周四面为红墙，每方开一拱门，亭内置一巨大驮碑。状似乌龟，古传为负重之兽霸下。碑高3.2米，宽2米，系整块青石镂成，上刻清康熙帝玄烨亲撰的《重修南岳庙记》，全文297字，楷体，此碑为1985年重置。亭上有“御碑亭”竖额，额枋上书不同形体的古篆“寿”字二百个，寓意南岳为“寿岳”。

第五进为嘉应门，到达此门就算到了南岳大庙的中心位置，由此往东是一排八个道观，由此往西，则是八个佛寺。唐风四处观看了一番，发现这里有很多柱子竟然都被各大公司供奉着，不过也有开国时代的司令部、将军供奉的，还有更久远的，这么对比下来，一些不和谐的感觉瞬间便化为历史的厚重感。

第六进为御书楼。砖木结构，重檐歇山顶，四周绕回廊，前有丹墀，中嵌蟠龙。楼上四周装镂空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翘，为古代所罕见。南檐下有“御书楼”横额。

第七进为正殿，殿前是一块大坪，正殿耸立在17级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉游龙浮雕，正殿高7.2丈，为重檐歇山顶建筑，内外共有72根大石柱，象征南岳72峰。